无论你信不信，我国的殡葬业是西方文化的“舶来品”

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“殡”是指殡殓，它包括对遗体的运送、防腐、整容、化妆、换衣、火化等一系列处置过程。“葬”是指遗体的最终处置形式，即安葬。他可分为火葬、土葬、天葬、树葬、海葬等多种形式。殡葬亦称“丧葬”其含义是指人们对死者遗体的处理方法和对死者的哀悼形式。我国的殡葬业主要由殡仪设施和安葬设施两部分组成。一、殡仪设施，即殡仪馆，负责提供遗体运输、整容、化妆、火化、追悼、发布讣告等服务。二、安葬设施，即公墓，负责出售公墓、提供墓碑、提供鲜花、对公墓进行维护等服务。

我国的殡葬业是中西方文化交流的产物。

早在鸦片战争时期，清朝一些通商口岸出现了一些为外国人提供殡葬服务的部门，后来一些接受西方思想的中国人开始创办殡葬机构，随着西学东渐过程的加快，越来越多的中国人开始学习西方，包括殡葬文化，西方的殡葬思想逐步在中国普及。新中国成立以后，我国开始探索建立殡葬服务事业并设立殡葬服务部门即火葬场（1986年统一改为殡仪馆），当时的火葬厂规模小、服务范围小、设备简陋、从业人员稀少。改革开放以后，我国的殡葬业成为事业单位，国家对其财政支持力度不断加大，殡葬机构从业人员专业化不断提高，标准不断健全、服务范围逐步扩大，我国的殡葬服务体系初步建立。随着1997年国务院颁布的《殡葬管理条例》，我国的殡葬业开始进入规范化、制度化、法治化管理轨道。

”殡仪馆”一词由西方引入，因1925年由美国纽约中华凯斯柯特公司设在上海的“万国殡仪馆”得名。与其他传统殡葬建筑相比，殡仪馆是伴随着火葬方式的普及而产生的，也是殡葬活动社会化与产业化的产物，服务范围通常可拓展至整个城市。殡仪馆为遗体提供接纳、入殓、处置、冷藏和火化等功能，同时也为丧属提供悼念、守灵服务。根据规模和功能要求，殡仪馆在空间功能布局上可划分为业务接待区、行政办公区、遗体处置区、遗体冷藏区、守灵区、悼念区、火化区、后勤服务区及绿化景观、集散广场、祭扫场所、停车场、污物场等部分。总平面通常采用中轴对称式、分散式或综合体、半综合体式布局。殡仪馆的主体建筑通常由告别室、等候室、火葬间、 观礼室、消毒室、整容室、冷藏室等一系列房间组成 ,有些宗教国家的殡仪馆还设有小教堂、礼拜堂等宗教祈祷房间。

1922年在广东省广州市成立的粵光制殓股份有限公司是中国历史上第一家殡仪馆。中国在实行殡葬改革之后也兴建了很多设计水平很高的殡仪馆建筑，如广州新殡仪馆、上海龙华殡仪馆、 北京八宝山殡仪馆等。中国的殡仪馆统一由各地的民政局管理，国家民政部主管，具有公益性质。西方资本主义国家的殡仪馆除少部分由公益组织经营外，通常由高盈利的资本公司运营。

近代中国社会处于由传统向现代转型的初期，社会生活的诸多方面均发生了剧烈变动，丧葬作为与民众日常生活关系密切的社会习俗，在西方近代文明的浸润下亦出现了前所未有的变迁。作为丧葬文化的重要组成部分，中国传统墓地经历了由传统到现代的变，西式公墓逐渐兴起并发展起来。

上海是中国现代公墓的重要发源地。上海自开埠以后，西式公墓便在租界内逐渐兴起。随着西俗东渐及开放程度的增加，上海民众对中国传统丧葬礼俗不断进行反思和批判，丧葬观念逐渐发生变化。部分开明人士开始提倡仿效西式公墓，进行墓制改革，近代新式公墓随之兴起。

1909年在上海虹桥路创建的万国公墓，既是近代上海第一个华人自主建设和管理的新式公墓，也是近代中国最早的新式公墓。1925年，总部设在美国纽约的中华凯斯柯特公司瞄准商机，向一位旅沪德国侨民租下了位于今胶州路207号的一幢三层楼花园洋房，开办万国殡仪馆。自此“殡仪馆”三字才为国人所接受，而万国殡仪馆成为上海第一家正规殡仪馆。

▲万国殡仪馆

1934年时任经理的美国人施高德将万国殡仪馆改组为独资企业，自任老板，同时承办“高等”华人丧事，除提供汽车接尸，防腐整容，著衣成殓，寄存棺柩，代办土、火葬等常规服务外，还自制棺材及骨灰盒出售，并在馆內专设壁龛，供寄存骨灰之用。据说当年馆内备有两辆美国造的“克雷斯莱”牌轿车，其中大轿车车身较长，专门用于接送遗体。

▲胶州路207号上海假肢厂原万国殡仪馆。

1924年，美国纽约殡仪馆到上海向法国人租胶州路洋房一幢，占地连花园7亩余，拟专营西人丧务，起名“大礼行”。1925年登报征求馆名，在众多的应征名称中反复权衡，取名为CHINA CASKEF CO. LTD，中文译名“万国殡仪馆”，意为面向各国人士，这是中国第一家殡仪馆，经理为美国人SCOTT（斯科特）。开业后，“殡仪馆” 逐渐被国人接受。上世纪30年代始不少名人在胶州路上的万国殡仪馆举行丧事。徐志摩（1931年）、阮玲玉、鲁迅（1936年）等去世都在此举行大殓，1935年，阮玲玉的遗体安置于万国殡仪馆，三天之内据不完全统计有10万左右影迷前往吊唁，有许多女学生不上课，拎着书包跑到万国殡仪馆要进去看阮玲玉。出殡的那天，送行人群把大街围得水泄不通，租界派出大批警察来维持秩序。

▲1936年鲁迅先生去世

▲1935年，阮玲玉逝世

近代以后，上海殡葬中最常见的賵赙（fèng fù，因助办丧事而以财物相赠）当数花圈，花圈一般分真花扎的和纸花扎的，此则是西洋丧俗对中国的影响。1908年上海环球社出版《图画日报》，“上海社会之现象”专栏中绘有“丧葬餽送花圈之新异”，显然作者还把当时上海丧仪的花圈当作“十里洋场”的西洋镜。作者配文曰：

丧葬送花圈，向帷西人有之。以鲜花最为最洁，故特陈诸死者之墓，以表敬意。近则华人亦纷纷效之，试观大出丧除种种仪仗外，必有花圈列入，即此可见。

作者还别出心裁作了一首可顺读和倒读的迴文诗，此诗为七言，围成一圆圈，真像一只花圈。诗以顺时针读为：

伤心洒泪恨绵绵，吊祭凄凉暮雨天。

荒塚献花鲜摘得，香云拂墓冷凝烟。

而逆时针读，则变为：

烟凝冷墓拂云香，得摘鲜花献塚荒。

天雨暮凉凄祭吊，绵绵恨泪洒心伤。

▲丧葬馈花圈之奇异

▲1928年3月19日工部局巡捕房副督察约翰·克劳利（John Crowley）葬礼

▲外滩伊尔底斯纪念碑的花圈

▲上海的侨民向外滩欧战纪念碑敬献花圈

西方丧仪的花圈仅传入上海的十几年后，就被上海人争相仿效，以后又影响全国，花圈成了中国最常见的赙仪。因此，现代意义上的殡葬业是西方交流的产物，实际上就是西方的“舶来品”。

（全文完）

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